Afrodescendiente por: MARCOS MELÉNDEZ

COLUMNA DE MARCOS MELÉNDEZ

Afrodescendiente

Tengo una hija de 13 años que estudia en el liceo. Recientemente, me pidió ayuda con una tarea que le mandaron sobre las razas y castas de los tiempos de la colonización. La tarea consistía en definir las funciones administrativas que el reino de España asignaba a los blancos peninsulares, a los criollos y a los blancos de orilla. Los peninsulares cumplían funciones de Estado mientras que sus hijos (los blancos criollos) asumían los mandos medios de la burocracia, y, los llamados blancos de orilla cumplían tareas de producción en las afueras de la ciudad. Luego tenía que hablar de los pardos, los indios y los negros esclavizados que tenían niveles pero dentro de la llamada “mano de obra”.

Me llamó la atención la segunda parte de la tarea, que consistía en tratar de identificarse a sí misma dentro de una raza. Los muchachos comenzaron a discutir sobre si los más catires del salón eran blancos y los más oscuros eran zambos o negros. Al saber de la discusión lo primero que hice fue poner a mi hija a buscar en el internet el significado de fenotipo y genotipo, para que pudiera establecer los aspectos físicos y los aspectos genéticos de una raza que surgió a raíz de esa colonización que estaba estudiando. Esa raza es  la nuestra; la mestiza.

Traté de explicarle también  –en el poco tiempo que uno dispone para explicarle algo a un muchacho antes de que entre en una realidad secundaria a través del súper aparato telefónico- que indiferentemente del color de  piel, los venezolanos somos afrodescendientes, indio descendientes  e hispano descendientes; es decir, multi étnicos y pluri culturales... Mestizos.

Resuelto ese problema, deberíamos entender que la lucha afrodescendiente no es un asunto que  puedan privatizar los que tiene condiciones fenotípicas de negro, pues  si nos ponemos a profundizar en el tema del ADN mitocondrial, la “raza” humana es afrodescendiente en su totalidad. Lo que marca la diferencia  es la condición de explotador o de explotado.

Intenté hacerle ver que la lucha no es entre negros y blancos, sino que las fuerzas en pugna a través de los años han sido entre la de los opresores y los oprimidos; es decir, entre los explotadores que se enriquecen a partir del trabajo de los demás y de los explotados que trabajaban antes a cambio del derecho a comida u hospedaje y que hoy lo hacen a cambio de un salario con el que pagan esa comida y ese hospedaje.

Un ejemplo es el de Barack Obama. Los “negros” apaleados por los  policías en Ferguson Missouri no son maltratados sólo por su condición fenotípica, sino por su posición económica y jurídica. Si Obama fuese un negro explotado y no un vocero de los explotadores, también serían violados sus derechos si caminara por las calles fergunsonianas; entonces, el problema no es la paliza que perpetra un policía “blanco” contra un ciudadano “negro” sino de un explotado contra otro explotado. Hecho que se da como consecuencia de una ideología que le inculcó una clase dominante para mantener al pueblo imbuido en una lucha racial que impide que los explotados (negros, blancos, mujeres hombres, chiquitos, grandes, etc.) se unan como bloque y se reconozcan como clase social en contra de un sistema machista, racista y explotador.

Plantear la lucha en términos raciales o de género, podría –si no se tiene extremo cuidado en la identificación del modelo económico como el enemigo- dispersar la lucha central que es la de aquellos que durante siglos fueron explotados como mano de obra a cambio de sobras de comida, ropa y una barraca para vivir y que hoy  son igualmente explotados pero ya no por las sobras de comida sino a cambio de un salario cuyo monto fija una élite económica que controla la política mundial.

@marcosmelendezm

marcosleonardove@yahoo.com